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影響超過50萬人《甘露與淨瓶的對話》2016年全新面貌 雙書衣紀念珍藏版
面對人生的困頓，我們的反應可能既不是生氣，也不是難過
多數時候，我們是感到畏懼惶恐
常不知道老天下次要在什麼時候出手？




九年前，吳若權在完成《甘露與淨瓶的對話》的過程中，像保羅．科爾賀（Paulo Coelho）筆下的虔誠牧羊少年一般，歷經多次探訪與對話，才得以將聖嚴法師的智慧記錄集結成書。

千古以來，不論你的信仰是什麼，智慧就是那幾個——
講述的全都是相同的觀念：寬恕、慈悲、付出、同理心
我們只需要在生活中不斷自我提醒！

當世界變化愈來愈快，面對生活中的不如意、工作的不順心、關係的不和諧，人們似乎也愈來愈不快樂。這些種種不順，都造成負面能量的累積，甚至導致身心靈的疾病……儘管我們無法改變世界，但仍然可以為自己做些什麼。

在這一場像是尋找「寶可夢」的人生學習歷程中，我們要學習過關的技能、過關的態度、過關的智慧；更要學會不時把自己倒空、歸零，成為一只輕盈透澈的淨瓶，才能灌入哲人的智慧甘露。在面對負能量時，接受不夠好的自己，更擁有被討厭的勇氣。於是，面對未知，也可以自在、可以快樂、可以滿足。

《甘露與淨瓶的對話》曾影響華人地區讀者超過50萬人，幫助許多人在遇到問題時，走出困惑、哀傷。2016年，重新增訂版的新風貌，以聖嚴法師說的「正面的解讀，逆向的思考」為書名，講述這些亙古不變對人類生命有價值、有意義的智慧金句。

聖嚴法師說，「正面的解讀」就是遇到任何問題，不要一來就視為負面的阻力，而要看成是一種砥礪的助緣。「逆向的思考」是遇到順心的事，不要沾沾自喜、不得意忘形；遭逢挫折與不如意事，不氣餒，也不垂頭喪氣；只要觀念一轉變，就能柳暗花明。

第一講：認識自我
第二講：信任的愛
第三講：孤獨的力量
第四講：轉念與利他
第五講：自由與自在
第六講：放下的勇氣
第七講：生命的歸宿
7講108課人生指引，一講一主題，一課一練習
這一本書將提供所有人生問題的永恆解答！

雙書衣設計
外書衣，以「甘露與淨瓶的對話」為意象，作為設計的主軸風格。
內書衣，則是作者吳若權在農禪寺拍攝的影像，呈現「正面」與「逆向」的對照。



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譯者介紹

新版自序
正面的解讀；逆向的思考

【第1講】認識自我
我是誰，我要往哪裡去？
當「傾聽自己心聲」和「接受別人忠告」之間有落差時，如何找到智慧的力量？
找到自己之後，如何放下自己？從「自我」到「無我」，該如何轉化？

第1課成長，是往內在探索自己，而不是向外需索感官的滿足
第2課努力朝最適合自己的路發展，耐心等待天時、地利、人和的因緣具足
第3課從探索興趣開始發展自我，找出最適合自己的方向
第4課接受天生的限制，改進自己的缺點，都是自信的表現
第5課大鴨、小鴨，各有發展，經過努力與磨練，小鴨也有變成大鴨的可能
第6課以發展自我為目的，就能把「吃苦」當作「進補」
第7課刪除「惡」的，留下「善」的。做出「對」的決定
第8課志向愈大，挫折和誘惑就相對地變小
第9課承擔責任，完成使命，並非好大喜功，而是要分享夢想
第10課找到生命的導師，效法成功的典範
第11課善用危機感激發自我的力量，突破環境的障礙
第12課利他的練習，可以從無我開始

【第2講】信任的愛
「愛自己」和「愛他人」有衝突時該怎麼辦？
有時候，刻意吝惜，「不給」對方，也是一種「付出」？
愛， 必須是對等的付出嗎？

第13課慈悲，是愛的最高層次，足以跨越人心的藩籬，及於一切眾生
第14課真正的慈悲，是不分對象、沒有條件的
第15課親密關係之中若含有控制的成分，就可能傷害彼此的愛
第16課親情，必須進化；父母學會放手，親子之間的愛才能長久
第17課教養子女之前，父母應該先教養自己
第18課要解決欠缺安全感的問題，不是仰賴更多的親密關係；而是建立信任
第19課婚姻中的伴侶關係，不是嫁雞隨雞，而是承諾要照顧對方一輩子，彼此守護
第20課愛不一定要有相對的回饋；真正的愛是無條件的、平等的付出
第21課和自己建立最親密的關係，有自信就不會恐懼不安
第22課鬆開心中的防線，拆除心中的城牆，學會慈悲，才能得到真正的解脫
第23課唯有慈悲，才能解決因為愛而引起的衝突
第24課「放下」心中的包袱；但永遠不「放棄」心中的理想和責任
第25課善用「愛的減法」，讓親密關係更歡喜自在
第26課真正的「看破」，並非徹底失望；而是體認世事都是虛幻的，不再執著
第27課勇於承擔別人惠予的付出，將來才有分享出去的能力

【第3講】孤獨的力量
如何盡情享受獨處，「孤獨」而不「孤僻」？
修行的路一定是孤獨的嗎？孤獨，有助於修行？...

【第2講】信任的愛




●「愛自己」和「愛他人」有衝突時該怎麼辦？


●有時候，刻意吝惜，「不給」對方，也是一種「付出」？


●愛， 必須是對等的付出嗎？




時值被氣象專家稱為暖冬的新年一月，寒流來襲的日子，氣溫仍不可預期地驟降到澈骨的程度，冰冷的街道鋪滿綿薄的陽光，在冷靜與熱情交錯中，恰如理性與感性的融合。




日漸黃昏，人車熙攘。下樓，過街，轉角。每天重複相同的動作，卻都可能有新的感覺。這次和聖嚴法師聊天之前，曾以為自己很懂「愛」了，沒想到回程路上，發現通往愛的階梯，又更上一層樓。




過去，我認為男女之間的情愛，必須是雙方對等的付出，有回饋的互動。其實，除此之外，這世界上還有層次更高的另一種愛，是無條件的、不求回報的，這個層次的愛，叫「慈悲」。即使是兒女情長、親子相待，也該有這種愛的存在。




回顧過去閱讀不同宗教的經典，感覺佛教對於愛說得比較含蓄，不像基督教講愛時來得直接，無論是處處可見的標語「神愛世人」，或教堂婚禮中常聽見的「上帝使你活在世上，你當常常以溫柔端莊來照顧你的妻子，敬愛她。」「當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。」關於情愛的說法及指導原則，佛教彷彿含蓄內斂多了。




曾以為是因為東方人比較含蓄，不願意把「愛」掛在嘴邊，所以用了一個語意近似、但解釋寬廣的「慈悲」來代替。經過聖嚴法師的引介，看到佛經討論情愛的頻率和深度其實都很足夠，當紅塵男女深入領悟之後，可能就不會再為情所困。




《大藏經》是一部智慧浩瀚的經典，述及愛的不同面向。大概可以歸納為三種不同層次的愛。如果，愛像洋蔥那樣可以一層一層剝開，毋須擔心最後會流下淚來，因為，慈悲的心，有如浩瀚的清水，當我把洋蔥浸入水中，再一層一層剝開，瓣瓣分明，清純潔淨，片片都是愛。




聖嚴法師認為，愛，最常見的形式是，父母對子女的愛、夫妻或情侶的愛、朋友或師徒的愛。這種愛的形式，有個特點，就是雙方都想付出關懷，不是為了自己想得到什麼，其中也可能有某種程度的犧牲、甚至占有的渴望，但基本上都還算是正常的程度，不會嚴重地阻礙彼此的發展。有得到這些好處就無從愛起。愛，全然是因為自私的占有而存在，這種愛經不起考驗，是很薄弱的。




在佛法上，以上的兩種愛，都並不被鼓勵。愛，原則上就是付出、關懷、照顧，沒有條件、不分對象。不能只愛自己相關的人，只愛自己的民族，或只愛自己的國家，而是要愛眾生。當我所愛的對象，一律平等，沒有差別性的對待，從「關懷、付出、照顧」的愛，昇華為「平等的、沒有條件、也不指望對方回饋」的愛，就是愛的最高層級，叫做「慈悲」。只要是眾生，都是可以付出愛與關懷的對象，這樣廣大的愛、無條件的愛、無限的愛，就是「慈悲」！




【第13課】聖嚴法師開示：


慈悲，是愛的最高層次，


足以跨越人心的藩籬，及於一切眾生




正因為強調：不分對象、沒有條件的愛，佛教的慈悲，成為一種與眾不同的特質。在古時候，由婆羅門教演變而來的印度教，他們的神將印度人民分為四個等級：




一、婆羅門，祭司：負責主持宗教祭祀之人（Brahmana，梵文原意是指神學掌控者）。


二、剎帝利，武士：是王室貴族。


三、吠舍，一般平民：泛指農民、商人、手工業者。


四、首陀羅，奴隸：終身受人使役。




印度教徒...